A volte a causa del peccato, dell’inimicizia, delle piccole cattiverie quotidiane, la vita della chiesa, della comunità, della famiglia diventa pesante. Ma nessuna illusione: l’altro si deve amare innanzitutto portando il suo peso, mettendosi sotto di lui, vivendo l’hypomoné, la pazienza.

Confessare Gesù quale Messia è confessare un Messia crocifisso, scandalo, ostacolo per gli uomini religiosi, e follia, idea pazza per gli uomini non credenti (cf. 1Cor 1,23). È confessare “un Messia al contrario”

Come i discepoli sulle strade polverose della Palestina, anche oggi è nella comunità dei fedeli che ciascuno può incontrare Gesù

L'amore materno non si ferma di fronte a nessun ostacolo: a rendere forte l'amore di questa mamma è proprio il ricordo e la pena della figlioletta malata. Per questo vince ogni rispetto umano e continua a delineare il suo bisogno alle orecchie del maestro sperando di raggiungere così il suo cuore.

Il Magnificat ci lascia intuire il senso compiuto della vicenda di Maria: se la misericordia del Signore è il motore della storia, se l'amore di Dio avvolge per sempre tutta l'umanità, allora non poteva "conoscere la corruzione del sepolcro colei che ha generato il Signore della vita"

Se in qualche modo Gesù potesse presentarsi davanti a noi come si presentò davanti ai discepoli sull'acqua, saremo in grado di riconoscere che si tratta proprio di lui, oppure penseremo anche noi di vedere un fantasma?

Solo quando il bisogno dell’altro diventa il mio bisogno, allora può innestarsi una dinamica di condivisione capace di far scomparire il bisogno che porta alla morte.

Il Regno di Dio è il bene più grande che ci sia dato di trovare nella vita. Perché il Regno di Dio è la vita nuova che Gesù ci offre in dono: provoca la nostra conversione; ci libera da avidità, ambizioni sfrenate, affetti disordinati, paure e pregiudizi.

Se c'è una virtù delicata e difficile oggi è proprio la pazienza. Che non è l'indifferenza al male, perché non si può fare di ogni erba un fascio: niente confusione tra il bene e il male! Nessuna rassegnazione di fronte all'apparente avanzata trionfale del male! Come pure nessuna equiparazione tra il carnefice e la vittima! Ma neanche nessuna identificazione tra noi - i soli buoni - e gli altri - i totalmente cattivi.

Il brano di Matteo mette in luce un aspetto della fede cristiana, racchiuso nell'interrogativo di Gesù: "Voi chi dite che io sia?", traducibile anche con "Chi sono io per voi, per te?". Ecco, questa domanda esige una risposta personale e chiede che se ne valutino le conseguenze. "Chi è Gesù per me?